Pensereste mai che Hugh Hefner abbia effettivamente avuto ragione su questo punto? Ha avuto ragione e ha anche sbagliato terribilmente. Ma cominciamo con ciò che ha azzeccato. Dopo aver lasciato il suo lavoro come copywriter per la rivista Esquire perché non riusciva a ottenere un aumento, ha deciso di fondare una rivista tutta sua.
Così, con 8.000 dollari raccolti da alcuni investitori, tra cui sua madre, ha lanciato una rivista per giovani scapoli. Ha lottato con il titolo fino alla fine, quando la madre di un suo amico gli ha suggerito Playboy, ispirandosi a un’azienda automobilistica start-up per cui lavorava.
Il titolo è rimasto e è diventato l’icona che è oggi.
Ma perché il titolo è rimasto? Naturalmente, le foto hanno aiutato, comprese quelle di Marilyn Monroe nel primo numero, che sono state utilizzate senza il suo permesso. È stato solo questo? O c’era qualcos’altro che ha colpito?
Se analizziamo semplicemente il titolo e il suo legame con il sesso, ci avviciniamo molto alla risposta. Quando la rivista fu lanciata nel 1953, molti uomini erano tornati dalla brutalità della Seconda Guerra Mondiale per reinserirsi nella vita domestica. Davanti a loro si aprivano nuove opportunità.
Gli anni ’50 furono caratterizzati da una forte crescita economica e sociale.
Ma tutto questo progresso e questa ricchezza erano solo una sottile patina che copriva il trauma enorme che questi uomini portavano nel cuore. E per coloro che avevano sofferto e perso così tanto a causa della guerra, cosa poteva esserci di più allettante dell’invito a tornare a essere ragazzi che giocano? La rivista Playboy offriva una promessa di innocenza. Era tutta una manipolazione, ovviamente, ma toccava una corda sensibile.
In qualche modo Hefner riuscì a creare un legame tra sesso e gioco. E ci azzeccò in pieno. Tutto il resto che fece fu una storia dell’orrore. Creò un impero di misoginia che oggettivava le donne. Lungi dal recuperare qualsiasi innocenza, mantenne gli uomini immaturi, egocentrici e lussuriosi.
Tutto ciò che fece trasformò il sesso in qualcosa di superficiale e violento.
Non c’era nulla di veramente giocoso nella sua visione della sessualità. Eppure si imbatté in un barlume della bontà originaria del sesso, solo per abusarne a proprio vantaggio.
Il sesso, al suo livello più elementare, è un gioco. Il gioco è la sua essenza. Non è semplicemente che il sesso può essere giocoso. Tutto il sesso doveva essere un gioco. Anche quando diventa serio o banale, segue comunque i fondamenti del gioco e non può discostarsi troppo da esso senza diventare qualcos’altro.
Tutto ciò che va storto nel sesso va storto perché viola la natura del gioco.
Portiamo questa consapevolezza nel nostro linguaggio, anche se spesso non ce ne rendiamo conto. C’è un motivo per cui chiamiamo “preliminari” la fase di preparazione al sesso. È il “gioco iniziale” perché è solo il punto in cui il gioco inizia, non dove finisce. L’intera esperienza del sesso è un gioco.
Se il romanticismo è l’avventura dell’amore, allora il sesso è l’amore che gioca. Non è l’unico luogo in cui il nostro amore gioca. Ma è uno dei più importanti. Mia moglie ed io amiamo fare escursioni, discutere di libri, immaginare avventure per la nostra famiglia. Giochiamo a carte e facciamo anche l’amore.
Il sesso è gioco nel senso più completo del termine. Rispecchia tutto ciò che amiamo dei giochi sportivi, anche se non si gioca per segnare o vincere; l’obiettivo del sesso è molto più reciproco, come una danza. Non giochiamo come squadre avversarie, anche se la separazione e l’alterità degli amanti è molto importante per alimentare il desiderio che guida il gioco. Ma come tutti i buoni sport, il sesso richiede una fisicità concentrata.
Il sesso è anche un gioco nel senso teatrale o scenico. Il sesso segue sempre un copione, una trama. Il sesso non è mai semplicemente una funzione corporea come starnutire, respirare o avere sete. È ricco di significato ogni singola volta.
Non esiste sesso senza storia. Anche se è una brutta storia, il sesso è sempre un gioco di passione. La natura narrativa del sesso è persino insita nei nostri corpi. Notate come il ciclo di eccitazione sessuale del nostro corpo (desiderio, eccitazione, plateau, orgasmo, risoluzione) sia esattamente parallelo all’arco narrativo (incidente scatenante, azione crescente, climax, risoluzione).
Le coppie a volte si lamentano che il sesso è diventato troppo routinario, seguendo sempre lo stesso vecchio copione. Il sesso è stato creato per prosperare nel romanticismo, ed è fondamentale che le coppie imparino a scrivere una storia sessuale migliore, che aumenti la connessione e la passione. Emily Nagoski lo chiama “aggiungere qualcosa alla trama”.
Poiché il sesso è un gioco, tutto il resto che otteniamo è il suo frutto, non la sua essenza.
Possiamo amare il rilascio fisico, l’euforia, il profondo piacere del tocco, o le coccole, la vicinanza o la connessione. Potremmo cercare di rimanere incinti. Forse è un modo per sfogarsi, fare esercizio fisico, fare pace dopo un litigio o semplicemente divertirsi. Ma credo che tutte queste cose siano il frutto del sesso e non l’essenza dell’atto in sé.
Ascoltate la definizione di gioco data da Diane Ackerman nel suo libro Deep Play e vedete se riuscite a sentire il gioco del sesso al suo interno:
Il gioco profondo nasce in quei momenti di intenso godimento, concentrazione, controllo, creatività, atemporalità, fiducia, volontà, mancanza di autocoscienza (da cui la trascendenza), mentre si fanno cose intrinsecamente utili, gratificanti di per sé, seguendo certe regole (che possono includere le regole di gravità ed equilibrio), in un campo di gioco limitato. Il gioco profondo richiede la piena attenzione di una persona. Dà una sensazione di purificazione perché, quando l’agire e il pensare diventano una cosa sola, non c’è più spazio per altri pensieri. Le scelte e le relazioni abituali della vita sono sospese. Il passato non è mai esistito e il futuro non sorgerà. Si è sospesi tra il ticchettio dell’orologio.
L’avete sentito? Piacere intenso. Atemporalità. Trascendenza.
Piena attenzione. Sensazione di purificazione. Agire e pensare diventano una cosa sola. Lei sta parlando del gioco in generale. Ma potrebbe parlare anche del sesso.
Johan Huizinga ha scritto un intero libro sul gioco intitolato Homo Ludens (che si traduce come “l’uomo che gioca”), in cui ha studiato come il gioco si manifesta nel corso della vita e forma intere culture. Ecco la sua definizione operativa di gioco:
Il gioco è un’attività che si svolge entro certi limiti di tempo e spazio, in un ordine visibile, secondo regole liberamente accettate e al di fuori della sfera della necessità o dell’utilità materiale. Lo stato d’animo del gioco è di estasi ed entusiasmo, ed è sacro o festoso a seconda dell’occasione. Un sentimento di esaltazione e tensione accompagna l’azione, seguita da allegria e rilassamento.
Ancora una volta, Huizinga descrive il gioco in generale. Ma potrebbe benissimo descrivere il sesso. Prendete l’ultima frase: non riuscite a immaginare due amanti distesi con i corpi intrecciati in un riposo postcoitale, sorridenti e ridacchianti?
Genesi 26 riporta una storia davvero interessante su Isacco e Rebecca. Una carestia affliggeva la terra e costrinse Isacco e la sua famiglia a trovare rifugio nella terra dei Filistei. Non era il luogo o la situazione più sicura per loro. Ma Dio promise protezione. Isacco temeva comunque per la sua vita, pensando che gli uomini lo avrebbero ucciso per un semplice motivo: sua moglie era bella e loro l’avrebbero desiderata. Così inventò una bugia per il re del paese, Abimelech, dicendo che Rebecca era in realtà sua sorella. Fu una mossa da codardo. E, cosa ridicola, era una bugia che non poteva comunque mantenere. Un giorno il re guardò fuori dalla finestra e vide i due fare qualcosa insieme, qualcosa che gli fece capire immediatamente che Isacco gli aveva mentito. In preda alla rabbia, convocò Isacco e lo affrontò: «Lei è tua moglie!».
Cosa vide fare loro il re? Qualunque cosa fosse, non gli lasciò alcun dubbio sull’inganno di Isacco. Doveva essere qualcosa di sessualmente esplicito; non si trattava di un semplice abbraccio. Il termine ebraico metsakheq usato in Genesi 26:8 per descrivere ciò che fecero viene tradotto come «accarezzare» nella Nuova Diodati, e la maggior parte delle altre traduzioni lo traducono con la parola “scherzare”. Ma il termine ebraico in realtà significa «ridere o giocare». L’ebraico dice letteralmente che Isacco e Rebecca stavano giocando insieme. Possiamo ricostruire la scena, no? Sono stati sorpresi mentre facevano sesso.
Autore: Sam Jolman