La storia di Giuda ha inizio nel segreto (Genesi 37-38).
Non fu un semplice spettatore nel tradire Giuseppe: ne fu l’artefice. Mentre i suoi fratelli bruciavano di gelosia, fu Giuda a suggerire di trarre profitto da Giuseppe invece di ucciderlo. Insieme, vendettero il fratello per venti monete d’argento, immolarono una capra e intinsero la tunica di Giuseppe nel suo sangue per ingannare il padre, Giacobbe. E così nacque un segreto di famiglia.
Un segreto che avrebbero portato con sé per anni. Un segreto che richiedeva una maschera. Un segreto che, silenziosamente, spezza i legami. Quello che era iniziato come un peccato condiviso si trasformò in un silenzio condiviso — e il silenzio ha il potere di rimodellare un uomo dall’interno. Giuda non riusciva più a relazionarsi con suo padre in modo sincero. La vergogna si era insinuata nel loro rapporto. Ne seguì l’allontanamento.
I segreti non restano nascosti. Finiscono per venire alla luce.
Man mano che la vita di Giuda procede, le perdite si accumulano. Si sposa e ha tre figli: Er, Onan e Sela. Er muore per il giudizio di Dio. Onan, spinto dall’egoismo, rifiuta le proprie responsabilità e muore a sua volta. Giuda, temendo ora di perdere il suo ultimo figlio, impedisce a Sela di unirsi a Tamar. Poi muore anche sua moglie.
E così ora Giuda si porta dietro tutto questo:
● Un segreto di famiglia sepolto.
● Un rapporto incrinato con suo padre.
● La perdita di due figli.
● La perdita di sua moglie.
● La paura di perdere l’unica cosa che gli è rimasta.
Non si tratta solo di un peso esterno, ma anche di un peso interiore.
● Un dolore non elaborato.
● Una vergogna taciuta.
● Una paura irrisolta.
E poi arriva il momento.
Mentre si reca a tosare le sue pecore, Giuda vede quella che crede essere una prostituta — e si ferma.
La Scrittura non ci rivela il suo dialogo interiore, ma non ce n’è bisogno. Comprendiamo lo schema. Quando il dolore non viene elaborato, cerca sollievo. E quando il sollievo viene cercato al di fuori del disegno di Dio, spesso assume una connotazione sessuale. Non perché il sesso sia il problema, ma perché è abbastanza potente da intorpidire, distrarre e alleviare momentaneamente ciò che un uomo non vuole provare.
Giuda non sta solo cercando il piacere. Sta fuggendo dal dolore. Ed è qui che la storia passa dall’essere storica a diventare profondamente personale.
Giuda non ha nulla con sé per pagarla. Così, fa una promessa. Le offre il suo bastone e il suo anello come garanzia: due oggetti che rappresentano ciò che è. La sua autorità. La sua identità. Il suo nome. Consegna letteralmente la sua identità in cambio di un momento di sollievo.
Ecco lo scambio.
Quando un uomo ricorre ripetutamente a comportamenti sessuali distruttivi – pornografia, prostituzione, fantasie – non si limita semplicemente ad adottare certi comportamenti. Col tempo, sta barattando parti di sé stesso: la sua lucidità, la sua autorevolezza, la sua integrità, la sua identità. Sul momento non sembra affatto così; sembra piuttosto un sollievo. Ma il prezzo da pagare è sempre più alto di quanto sembri in quel momento.
Più tardi, quando si scopre che Tamar è incinta, Giuda è pronto a condannarla… finché lei non mostra il bastone e il sigillo. Il suo bastone. Il suo sigillo. La sua identità. E in uno dei momenti più umilianti delle Scritture, Giuda dice: «Lei è più giusta di me». L’uomo che viveva dietro una maschera viene finalmente smascherato… e in quel momento qualcosa cambia.
Eppure, la sua storia non finisce qui.
Anni dopo, quando Giacobbe benedice i suoi figli, dice a Giuda:
“Lo scettro non sarà rimosso da Giuda … finché venga colui al quale esso appartiene.”
L’uomo che un tempo aveva barattato il suo bastone… ora ha ricevuto in dono uno scettro. Questa è la misericordia di Dio. Il fallimento di Giuda non ha avuto l’ultima parola: è stata la redenzione di Dio ad averla.
Ma non trascurate l’avvertimento nascosto nella misericordia: il dolore non controllato cercherà sempre una via di fuga.
E quando quella fuga assume una connotazione sessuale, l’identità è sempre in gioco. La domanda non è se ci sarà uno scambio, ma piuttosto quale.
Se sei sincero, probabilmente riuscirai a riconoscere nella storia di Giuda alcuni aspetti della tua. La domanda ora non è se il dolore esista, ma come quel dolore abbia influenzato il tuo comportamento. Per capirlo, dobbiamo rallentare il ritmo e iniziare a capire cosa sta realmente accadendo sotto la superficie.
Autore: Maurice Crane – relatore al ritiro uomini ad Armeno (NO) dal 5 al 7 giugno, 2026 (ci sono ancora un paio di posti disponibili)